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第十章 观赏老北京全景参观北京潭柘寺（第1页）

一周紧张的学习，让五明感觉有些疲惫，课余时间想四处看看散散心，五明想找一个能看北京全景的地方，五明问老胡:“哪里可以看见北京城的全景呢？”

老胡给五明推荐了去北京景山，说那里可以看老北京全景，于是课余时间，五明约上老胡，去景山看看，

北京景山位于北京市西城区景山前街，坐落在明、清北京城的中轴线上，西临北海，南与紫金城神武门隔街相望，是明、清两代的御苑。景山中心为堆土而成，是老北京全城的制高点。

五明和老胡乘车来到这里，开始登景山，老胡说:“景山上还有当年明朝崇祯皇帝上吊的那棵歪脖子树，看看现在还在不在。”

五明看见一个路口写了几个字叫做“上山路口”。五明和老胡沿着这条路往前走，大概走了400米左右，就能够到登山的入口了。老胡说:“据说，当年明朝崇祯皇帝上吊的那棵歪国之树，就在前面的那个位置。”老胡说:“景山它以前还有个名字叫做煤山，后来清军入关之后，觉得煤山这个名字还真不好听，跟倒霉同音，清朝顺治皇帝就把他改成了景山，意思就是高大的山。”

其实这座山一点都不高，大概只有四、五十米的高度。五明和老胡上去那是轻而易举。五明看见了那棵歪脖子树，人道是明崇祯皇帝殉国处，老胡指着那棵树说:“这里呢，据说就是当年明朝的崇祯皇帝上吊自缢的地方，你看看这棵树，像不像他当年上吊的那棵歪脖子槐树？明朝是中国由汉人统治的王朝。这让我想起了一句话，宁愿战死也不投降，所以当年崇祯皇帝在这里上吊之前，在他的龙袍上留下了一句特别感人的话，宁愿把我五马分尸，请不要伤害城里的任何一个百姓，你说这样的皇帝能不值得人们去敬重他吗?但是崇祯皇帝生不逢时，他生在了那个比较动荡的明朝，这棵歪脖子树呢，其实是后来移植过来的，真正的歪脖子树到底去了哪里，现在也没人知道，据说已经不复存在了。”

五明和老胡沿着前面的这条路，继续往上攀登，就能够达到景山公园的顶峰。就能看见整个北京城的全景，看看究竟是什么样。

来到景山，五明发现有几个亭子，老胡说:“这几个亭子，据说是清朝为了压制明朝的龙脉，就在景山上建了五座风格不同的亭子，“五明和老胡沿着身后的石梯再往上走一小段，就能够登顶了。老胡指着一块石头上刻的字说:“看到没有？石头上刻有‘京华揽胜第一处’，这不是我说的，而是很多人都说这里是看北京风景最佳的地方，最后一段石梯了，马上就到了，五明和老胡已经上来了，

登上景山就能看老北京中轴线和主要建筑。五明和老胡登上景山的最高处，果然北京中轴线上的很多建筑都能够全部看到，能看到整个紫禁城的全景。老北京城的好多着名建筑都尽收眼底。老胡说“这里就是北京城的中心点，站在景山上面，就等于站在了整个北京的正中心，并且还可以俯瞰整个紫禁城以及北京的全景，老胡指着前面说:“看到没有？那里面就是故宫紫禁城的全景，然后从这里往故宫博物院那几个字往前看就是北京的中轴线了，一直往前就到前门的天安门。前面最远处那个位置就是人民大会堂。那边横着的一条大街就是十里长安街。在这里还可以看见北海公园等。五明站在山上，感觉到了厚重的历史痕迹。

五明和老胡参观完景山后，就下山回到了住处。

这个星期天，上级机关为了让参加学习的学员们在紧张的学习中放松放松，培训班组织者专门组织全体学员去潭柘寺参观，星期天一大早，五明和学员们乘坐几辆大巴车，去潭柘寺参观，向导向学员们介绍说:“潭柘寺在北京市门头沟，它是一座比故宫紫禁城还要古老的佛教寺院，也是久负盛名的皇家寺庙，潭柘寺是佛教传入北京后修建的第一座寺庙，距今已有一千六百多年的历史了，先有潭柘寺，后有北京城的这句名谚在北京早已是家喻户晓。”

有位学员问:“为什么说先有潭柘寺，后有北京城呢？”向导说:“先有潭柘寺，后有北京城，这话是怎么来的呢？这潭柘寺最早建于西晋时期，算到今天有1600多年了，而北京呢，作为首都是辽金时期才开始的。元朝定都大都，北京元朝时叫大都，到了大明王朝的时候，朱棣迁都北京，明成祖朱棣器重的大臣姚广孝曾在潭柘寺内隐藏修行，据传说当年修建北京皇城时，姚广孝从潭柘寺获得了不少灵感，北京城许多地方都是依照这寺的样子修建的，姚广孝很多的灵感都来自于潭柘寺的建筑，你们看面前这大雄宝殿的重檐无殿顶，紫禁城的太和殿就是仿造它建的。据说紫禁城里的建筑好多都是向潭柘寺这儿学的。潭柘寺在鼎盛时期共有房屋999间半，而故宫是9999间半，所以才有先有潭柘寺，后有北京城这句民间的谚语。”

向导说:“而潭柘寺的名字是怎么来的呢？潭柘寺是佛教传入北京地区之后建造的最早的一座寺庙，当时呢叫做加福寺，现在呢，叫潭柘寺的原因是，寺后有一龙潭，山上的有几棵柘树，而这几棵柘树在北方是非常珍贵的，因为呢，它原本生长在南方，木质呢，非常的坚硬，纹理非常的细腻。可以用来制造一些高级的家具，而且它的树枝倍有弹性，古人拿它做弓背，而现在潭柘寺的山门前，目前呢就剩这么几棵柘树了，就这仅有的几颗了。”

五明和学员们一行下车来到了潭柘寺，潭柘寺位于北京市西郊，是一座古老的佛教寺庙。五明来到潭柘寺时，首先被周围的环境所吸引。寺庙周围是山清水秀，景色宜人，非常适合修行。

五明一行人进入潭柘寺，看见潭柘寺依山而建。坐北朝南，主体建筑分为东中西三部分，根据山势逐渐升高。

五明和学员们跟随向导进入山门后，看见潭柘寺就是分为东中西三路的主体建筑群，中路有山门，天王殿，大雄宝殿和毗卢阁等建筑为代表，而东路则以白塔，财神殿，延清阁，行宫苑和万寿宫等建筑，西路则有楞严坛、界台殿和观音殿等景观。潭柘寺还有两宝，宝锅和石鱼，宝锅位于天王殿前，铜锅直径1.85米，深度是1.1米，

石鱼是在观音殿西侧的龙王殿前，长1.7米，重150公斤。向导说:“传说石鱼是当年南海龙宫里面的镇海之宝。来这的人都想手摸石鱼，据说双手摸石鱼可以保佑平安。”

五明看到了一座庄严肃穆的大雄宝殿。大雄宝殿是潭柘寺的核心建筑，内部供奉着佛像和经文。五明在大雄宝殿内感受到了浓厚的佛教氛围，也深刻地了解到了佛教信仰的精髓。

在潭柘寺的参观中，五明还了解到了佛教文化的一些基本概念和历史渊源。他了解到了佛教的起源和传播，还了解到了佛教对中国文化和社会的影响。这些知识让他对佛教文化产生了更深的认识和理解。

潭柘寺不仅是北京香火最旺的寺庙之一，也是北京最大的寺院。游览潭柘寺需要半天左右的时间。”

向导说:“潭柘寺建于西晋永嘉元年，也就是公元307年，是佛教传入北京后修建的最早寺院之一，初建时规模不大，到了唐代，华严宗高僧来到潭柘寺，并在此开宗立派，从此这里成为北方幽洲地区第一座确立宗派的寺院，并逐渐兴盛起来，可惜唐末武宗灭佛寺院，因此荒废，直到五代后唐时，禅宗高僧来到潭柘寺，让它重新焕发生机，到了这时先后出现过数位佛教禅修大师，成为了皇帝们敬香的地方，金熙宗是第一位到潭柘寺敬香的皇帝，由此提高了潭柘寺的地位，香火更加旺盛。”

向导说:“元朝时，有个公主在这里出家，今天我带你们去看看，相信应该能找到她诵经的地方。元代忽必烈时，他的女儿妙严公主来到潭柘寺出家并终老于寺中，当时忽必烈在元帝国初期的时候杀伐无数，而公主心地善良，觉得十分惭愧。于是呢就到潭柘寺出家，替父亲赎罪，她每日在殿内跪拜诵经，时间一长啊，砖上就跪出了两个深深的脚窝。她和寺内很多佛像一样，成为了潭柘寺珍贵的宝物，她的拜砖至今仍供奉在观音殿内。”

向导说:“到了清代，几位皇帝都曾来到潭柘寺，康熙皇帝还亲自命名云禅寺。至此，潭柘寺成为了北京最大的皇家寺院，尽管它历经上千年，名字也多次更迭，甚至被赐予过皇帝的名称，但在民间人们仍称其为潭柘寺。”

除了大雄宝殿，潭柘寺还有很多其他的建筑。五明游览了藏经楼、天王殿、罗汉堂等等。这些建筑都是古老而精美的，展现了中国传统建筑的独特魅力。

向导说:“潭柘寺虽然没有白马寺、少林寺、普陀寺等有名，但寺内保存了非常珍贵的佛舍利子。潭柘寺里面还有两棵千年的帝王树，是迄今为止皇帝对于树木御封的最高封号，极其壮观，据说看到它的人都能好运连连，这两棵帝王树在大雄宝殿的后面，气势如虹，向导说:“虽说已是千年的古树，但是潭柘寺的这两棵银杏树就从没有褪色过，在每年的秋天更是吸引大批的游人前来一睹它们的风采。今天呢就跟着我们走进这帝王树。向导指着旁边的树说:“你是不是以为这帝王树就是这棵树呢？那还肯定不是，走，带你们看看去帝王树。”五明一行人走了一段路，向导说:“这才是帝王树，是一棵银杏树，树龄超过1400岁，是唐代的银杏树。高度有40多米，直径4米多，得六、七个人才能合抱得了，它是潭柘寺标志的景观之一。而帝王树是迄今为止，皇帝对于树木御封的最高封号，无论是在泰山的五大夫松，还是北京的北海团城的遮阴侯白袍将军。都没有这棵树的封号高，那为什么叫帝王树呢？相传在清代，每一个新皇帝登基都会从这树根儿这儿啊长出一根新的枝干，逐渐的呢和这主干合成一体。有一次呢，乾隆来这儿游玩儿，就给它封了帝王树的名号，而本世纪60年代，当时呢作为新公民的溥仪皇帝到这儿呢，末代老溥仪指着东北方向的树枝说，我就是这棵小树枝，他说这小根儿的是我，因为我不成才，它才长成了歪脖树。”

五明看着帝王树，心中默默祈祷祝大家都能好运连连、健康长寿！

向导说:“每年的10月底到11月中旬，这帝王树和边上同样1300余岁的配王树就进入到了最佳的观赏期，在阳光的照射之下，这金黄色的银杏叶就显得格外的耀眼。而大家来的时候千万别搞错了，左手边这棵叫帝王树，右手边这边这棵叫配王树。”

由于北京潭柘寺为有1600多百年历史的寺庙，这里每年接待国内外游人无数。”

同行的老胡告诉五明，“很多朋友来潭柘寺都想祈求，求姻缘、求学业、求事业、求消灾免祸。那么在哪里，求什么比较灵验呢？求姻缘，栽种于毗卢阁的柏树和柿子树相伴而生，称为“柏柿如意”。相传在树下求姻缘非常灵验，东观音洞有月老庙可求子洞，西观音洞外的抱厦上写“慈灵默佑”四个金字，据说求因缘也是有求必应。求事业，从古至今潭柘寺一直是王公大臣常去的地方，所以潭柘寺求事业学业也有说法，进寺直走即是天王殿和大雄宝殿供奉弥勒佛和释迦牟尼，据说求事业十分灵验。寺中两颗巨大的银杏树，为帝王树和配王树，相传为朝代更迭的象征，在树下求事业，求学业，求平安。龙王殿殿廊上有一石鱼，传说是南海龙宫之宝，双手摸鱼可保平安，也可在殿前祈福，求平安，求学业，华严三圣之本书殿。是历代学子求学业的风水宝地，可以许愿，金榜题名。”

老胡说:“北京潭柘寺有七个传说故事在民间广为流传，一、传说有只黑龙在寺后潭中为非作歹，祸害当地百姓，华严祖师在寺中念经，感动天地，玉皇大帝派出天兵天将将黑龙驯服。一夜之间出现潭柘寺，将其镇在大雄宝殿守护寺院；二、寺中银杏树，清乾隆御赐帝王树之名，相传每次新帝登基，就有一枝树干长出之后逐渐和老干合为一体，其寓意为子孙延绵，福寿合一；三、传说乾隆帝送给方丈一包茶叶，方丈没喝上一口，不小心被大风吹到了龙潭里，从此泉水香甜可口；四、相传因亮法师住进潭柘寺东面的山洞中修习佛法，还感化了后山的恶虎，老虎和他一起吃斋相伴，法师圆寂后，老虎感动落泪而死，寺庙为了缅怀他，将他的遗体包上泥。做成肉身佛，身边还塑着一只殉主而死的猛虎；五、传说有两条青蛇一直守护着潭柘寺，能行云布雨免去灾难，蛇死后僧众便在寺院东侧建立龙塔将其埋葬。继续守护着一方百姓；六、传说石鱼是南海龙王的宝物，赐给了潭柘寺，石鱼每个部位代表一个区，敲一下相应的鱼身便可祈福降雨，据说用手摸一下可去除伤病，而寺内铜锅在历史的变迁中多次救济百姓，造福一方；七，传说康熙来到寺中大雄宝殿，遇到殿顶上两只琉璃鸱吻跃跃一试，康熙是真龙，琉璃鸱吻是神农。神龙不敢见真龙想躲避，康熙担心因为自己影响寺中风水，就赠送寺院鎏金剑光吻带四条，系于大雄宝殿上把神龙缚住，这样它们就会一直守护寺院了。”

老胡说:“朋友来到潭柘寺礼佛的时候会发现呢，在大雄宝殿前面这个围栏上有一块不一样，它中间是拱起的，农历的15日，上面还专门给它系了一块绸布”。

五明问老胡:“这块石头是怎么回事呢？是当年修的时候修错了吗？”

老胡说:“还真不是，话说在1936年的时候，四月初八潭柘寺举行盛大的浴佛节活动，当时的主持呢纯悦大师就在这大雄宝殿里面。宣传佛教的经法，来了好多好多的香客。大家呢就在前面的月台和下面那来听听，结果呢，因为游客多拥挤，不小心就把这个石栏杆儿给它挤掉了，然后上面有游客掉下来，把下面的人也砸到了，结果大家着急抢救的过程中，发现不管是掉下来的人，还是被砸到的人，竟然那都毫发无伤，可以众人呢，纷纷感叹说佛法无边，功德无量啊！到这来游览的时候，你也看一看这块石板吧，还专门做了记录呢，就在这个大雄宝殿院落的东南墙，墙角那儿有青砖刻字为证。”

在游览结束后，五明深深地感受到了潭柘寺的宁静与祥和，也领略了佛教文化的博大精深。潭柘寺的参观让五明受益匪浅，也让五明更加珍视和尊重文化传统。

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