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第五十章 贵变革（第2页）

陶小吴并不担心。

就如同巫成和他所说的那般，他陶小吴虽然恶了儒门，但是对于天下局势来说，他也不过只是一个小人物而已。

儒门现在稳定天下局势都来不及，那里有那么多的精力来到处追查陶小吴

何况，陶小吴得罪的也不过只是儒门的一小部分人而已。

儒门派系众多，内部也十分复杂，今文古文各派自己没有打出狗脑子来就十分不错了

据说，如今朝廷政局已经稳定了下来。

为了避免像是当年孝和天子时代，儒门废除大将军，幽禁天子之后，被朝廷各派攻击，儒门各家自己也分裂的局面。

这一次儒门的行动十分克制，虽然控制了朝局，却没有大举清算，甚至是让渡了不少利益出来。

后世儒家的标签是什么顽固不化，祖宗之法不可废。

然而现在的儒家讲究什么

贵变革

这时代的儒家可是极富进取心的，是雄心勃勃的要开三代治世。

在陶小吴的原本世界之中，儒家是扶持王莽上位，进行变革失败，挨了当头一个闷棍之后，直接被敲晕了脑袋。

这才开始慢慢转变的，从最有攻击性最雄心勃勃，最为人本的公羊转为代表地主豪强的谷梁。

可惜谷梁也没有笑多久，作为今文两大学派的谷梁和公羊都被古文的左传派打的溃不成军。

实在是儒家那当头闷棍挨的太狠，从勇于创新，勇于干政，变成了循规蹈矩，寻章摘句抠字眼起来。

一如满清文字狱之后，儒家一变朴学大兴，开始搞起各种金石研究，埋首古籍之中，搞一些无关紧要的考据了。

说好听一点就是，乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事。

于是移其心力，毕注於经学，毕注於名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。

其实就是再无创新能力，就只能搞点边边角角的研究。

或者说原本儒学本来是指导社会运行的理论。

而到了朴学那个时候，差不多就变成考古，训诂，研究金石之类的东西

又哪里还能引领时代潮流，指导社会运行也就只有奄奄等死而已

所谓儒家没落腐朽云云，其实大半黑锅在此。

一直到清末，三千年未有大变局，有识之士，如梁任公辈，才开始重新高举，并且发展公羊学派的理论，想要适应时代。

只是就已经太晚，回光返照了

这个世界的，这个时间线，历史进程虽然还不知道怎么样，但是眼下的儒门却是极其富有进取心便是。

陶小吴估摸着，儒家这次掌权之后，恐怕按耐不住，很快就要雄心勃勃的准备进行变法了

这让陶小吴心情很复杂，也不知道希望儒家的变革成功还是失败。

对于他个人来说，自然是希望儒家变革失败，碰一个头破血流，被闷棍打晕，萎缩下去，才不会再找他陶小吴麻烦。

从修行者角度来说，儒家太过霸道，占据了所有生存空间。儒家不倒，他们这些修行者很难出头。自然也是希望儒家倒霉的

然而，从感情上来说，陶小吴却也是希望儒家变革成功，挽救，甚至改造这个如今各种矛盾激化，死气沉沉，大厦将倾的时代。

这种心情十分矛盾，不过却很快被陶小吴抛在脑后去了。

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