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所以一般来说彻底的圆满的好相是两个条件:第一个见光,第二个法喜。你内心看到佛菩萨以后,身心世界非常欢喜,有时候会相续一整天,从白天一直欢喜到晚上,一整天都欢喜。因为那个功德力刚出现的时候,它会主导你的身心世界,慢慢慢慢它才会消失掉,又变成种子位了。
所以你刚开始忏悔产生身心反转的时候,那个功德力很强的,你自己会感觉得出来,你自己会知道,我已经见好相了,你自己会知道,因为那个欢喜不是一般的欢喜。我们一般人的欢喜是外境刺激你的,你吃一个美好的东西,别人对你赞美,不会持久,这种外境来的不会持久;它那个欢喜是从内心自己生起,发自内心。所以见好相,要有光明相,要有法喜的感受,这是一个判定标准。
【学员】请问师父,那个我们忏掉的是什么东西?忏掉的是让它恶果不现前,还是种子可以忏掉?另外如果这个业力受报了以后,它种子还存在吗?谢谢师父!
【师父】当然这个时候忏悔是这个种子还没有形成果报,形成果报就没办法忏了,形成果报了,你怎么忏呢?它已经成熟了,就不能忏了,成熟叫作认命。忏悔的最佳时机就是,当它还是个种子,但是势力很大的时候,你要把它忏悔成功的话,有两种可能:
第一个,是彻底地消除,就见好相。彻底消除,这是有可能的。
第二个,是你没有见好相,比方说刚刚这位菩萨,她看到了观世音菩萨,但是没有光明,她可能也没有什么法喜的感受,这样严格来说不算好相,但是起码他的业变成不增长业了,不障道了。你只要不去刺激它,它会慢慢沉淀下去。
我们最起码的标准是达到不障道,它不障碍你了,但是关键是你后面的保护,你就不能再造作了。这是第一个,就是没有得果报之前;第二个,你刚第二个问题是说得果报以后,得果报就没办法忏了,因为它已经现前了。你看释迦牟尼佛,他释迦族被灭的时候,佛陀也知道这个业力已经成熟了,没办法反转了,他还是尽人事听天命,他还是去阻挡琉璃王,但是还是阻挡不了,琉璃王照样把释迦族给灭了,那个业成熟了,没办法。
所以忏悔,你的时机要快,因为你等于是跟生死在赛跑,你不能拖。第一个,拖得越久它的势力就越来越大;第二个,你不知道你还有没有机会,所以要及时。
好,这个忏悔主题我们就过去了。我们看下一个,下一个也是跟业力有关系的,这个是跟回向有关系。
【学员提问】请法师开示,若有生重病者他没办法学习佛法,若别人把替他修忏放生等功德回向给他,这样子有效果吗?比方说你有家人,你的长辈年纪大了,他不能拜忏了,他也不能修功德了,你帮他做,你帮他做了以后,把功德回向给他,这样子有没有效果?
【师父答疑】我们解释一下。
理论上修学佛法要自己去做,要用你的心去造作,才能够产生反转的力量。但是这个人已经没办法造作了,他的心力可能羸弱了或者闇钝了,那么他透过别人来造作,造作以后再把功德转回去,这种情况,就牵涉到他力的思想。
诸位!凡是他力的思想一定要感应道交。所以只要是他力的感应,一定要被回向的人对这个功德要顺从。如果你爸爸没有学佛,他完全不相信因果,你回向给他几乎没有效果,因为他没有顺从,他是抗拒的。
《地藏经》里面讲一件事情说,你的爸爸妈妈快要临命终了,那你这个孝顺的子女怎么办呢?把他的东西拿去变卖换钱,去帮他做布施。但是有一个条件,你要告诉他,让他知道这件事情,然后你要因这一份功德赞叹他,让他的心不但了知,还要顺从,他对这个布施的功德要有一种随顺服从,他就会得到很大的加持力,而且这是在临终的时候做的功德,因此加持力更大。
所以你替你的长辈、替你的子女做的功德,对方是不是得到,有一个条件,就是对方的心是不是对这个功德是一种随顺服从的。如果他完全不相信,那几乎没有效果;如果他是陪着你去做,那最好。你带他去做,他眼睛看到,念念地顺从,那这个效果就很大了。
一般是这样,修福报比较容易有感应。他今天身体不舒服,你帮他去放生,他把钱交给你,你放完以后把过程告诉他,他听得非常欢喜,念念地随喜顺从,这个他得到的功德,几乎跟他亲自参加一样。你如果能够善加描述,带动他的欢喜心的话,修福报的时候容易顺从,容易得到跟他自己去修的相同的效果。
但是你要帮别人忏悔这个事情就很难。因为他很难完全顺从那个忏悔的力量,除非你拜八?八佛,整个一个小时他就在旁边看,从头看到尾,然后他对你的拜忏念念地随喜,念念的地顺从,这个有可能。
如果他都没有看到,你要替他忏悔,几乎就很难,有限。因为他没有看到,他很难顺从这个忏悔。这个忏悔的心态很复杂,很难生起,跟修福报不太一样。所以功德回向就牵涉到这个被回向的人的内心,是不是有对这个功德的顺从,这个就影响到效果了。
好,那么回向这一块,有没有问题?就你替别人做,然后回向给他,你最好告诉他整个过程,让他知道。请说。
【学员提问】师父好!那我们每次法会之后的回向,回向给谁,谁也不知道,那他怎么感应那个功德呢?
【师父答疑】从凡夫的角度我们回向,其实都是在借境修心,增长你的菩提心,增长你的功德,其实众生是不是得到就不一定,不知道了。如果他不顺从其实效果有限。
但是当我们回向给法界众生的时候,有些鬼道众生他是一时的罪业堕入鬼道,他有善根,他如果在旁边见闻到的时候,他也可能会顺从,会随喜赞叹,他就得的到。所以这效果很难讲,但至少我们把那个讯息释放出去。所以我们在修学佛法某种程度是只问耕耘不问收获,因为谁也不知道到底有没有得到。
今天净宗学会打了一个佛七,我们的佛号无量光无量寿,就往这个世界释放,可能我们没办法释放到世界,起码我们可以在加州释放一道祥和的光明。但是有些人、有些鬼道众生他会感受到,喔,有一道光明照射到他,如果他有善根的话,他顺从,他就得到了;但是有些人他邪见烦恼很重,看到光明他不当一回事,就对他没有效果。
但起码我们身为菩萨,我们把这个功德释放出来,回向给法界众生离苦得乐,我们只要有这样的一种作意,就可以把每一句的佛号,那无量光无量寿的功德变成无尽灯,就在虚空当中现出很多的莲花来。当然我们没有神通看到,但是有神通的人他会知道:哇!这个地方打了一个佛七了,它释放很多的莲花光明在虚空当中,有缘的人就得到了。
我们先不要管别人是不是得到,重点是透过这个回向,我们自己功德由小扩大,扩大自己的胸量,是这个意思。所有的大乘法门最后都要回向,要普皆回向。一般我们前面叫作发愿,中间叫正修,最后的收尾是回向。回向你可以回向给你个人的亲属家人、冤亲债主、父母师长等等,但是最后一定要加一句法界众生。你只要加这一句,那么其他跟你没有缘的、不认识的众生,他也可以得到,如果他顺从的话。
回向这一块有没有问题?回向是很重要的法门,大乘佛法必修的。回向在经典上说,它可以把你微小的功德,透过这个回向的法门,转化成广大的功德。譬如一灯燃百千灯,你本来是一颗小蜡烛,打佛七就参加一天而已,但是你如果认真地回向,你那个一天的那个小蜡烛,它会变成无尽灯。
所以你要会用回向的话,对你是很有好处的。这个回向法门是非常好用的,回小向大。但如果说你是替别人做的,你做完以后,要把你的过程告诉他,让他随喜赞叹,那他也可以得到你对他的回向。
我们再看业力的第三个问题。
【学员提问】请问法师,曾经有位师父说,他可以把众生的业力带走。请问师父这样子是不是违背因果的道理?
【师父答疑】这个牵涉到业力可不可以带走,别人能不能带走我们的业力,这是一个问题。
首先我们要知道业力到底去了哪里?就是说它到底在哪里?我们再来谈谈业力是不是可以带走。我们造业的时候,造完了当然你就没有再造作,你可能去做其他事了。那么这个业造完以后,那个业到底跑哪里去了?
诸位!你们猜猜看跑哪里去了?对了!跑到内心中去了。那么跑到内心去,有没有一个人能够进入到你的内心世界,然后把你心里面那个业力的门打开,然后把业带走,有没有可能?不可能!
我们做一个反向思考。如果有人可以进入到你的内心世界,去改造你内心的状态,比方说把你的业力带走,比方说把你的智慧提升一点,就是他有办法侵入到你内心的系统,然后改造你的内心,如果这个是可能的话,诸位你不用来上课了,真的。因为?方诸佛菩萨正想做这件事情,每一尊佛都想做这件事情,每一尊佛都发愿众生无边誓愿度,但结果我们还是这样子,你就可以知道这件事做不到。
没有一个人可以进入到我们的内心世界,去改造我们。为什么?因为是你自己的妄想捏造出来的。佛陀只能够告诉你一个道理,或者是一个法门,让你的心去接触这个道,这个法,让你遵守这个道法去自我改造,但是佛陀不能进入到你内心的这个系统里面,去帮你调整内心的世界,他做不到。这就是为什么你要来上课,没办法,因为无人可以取代。所以这个法师发愿把众生的业带走,当然我们不知道他的心态,如果他发的是菩提心,他有这样的愿望,那当然我们随喜赞叹,但事实上是不可能。
好,这个地方有没有问题?我们修行,业力这一块你要知道,有些事情是你自己要做的,有些事情是可以别人帮你做的。只要是跟福报有关系的,一般来说别人都可以帮你做,你只要随喜就好;但是如果是一种智慧层面的、善根这一块的、你的心理素质这一块的,没有人可以帮你做。比方说忏罪,这个别人很难帮你做。
那么有关业力的这一块,我们就讨论到这里。
我们来谈谈从人天乘进入到四谛?二因缘,这里有三个问题,我们先谈第一个问题。
【学员提问】请问师父,二乘人修四谛跟?二因缘法,那么四谛跟?二因缘有什么不同呢?
【师父答疑】四谛跟?二因缘,他们目标相同,过程不同。他们两个都是同证偏空的法性,同入偏空的涅槃,这个目标相同。过程有什么不同呢?声闻人,他偏重在苦谛这一块;缘觉人,偏重在集谛,他偏重在处理烦恼这一块。
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