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在巨大利益的诱惑下,“别无选择”的卡琳萝芙娜女公爵,在第二天上午10点时,很守信用的带领诺夫哥罗德公国的百余名大大小小的贵族们,来到了诺夫哥罗德市区的圣索菲亚大教堂里面。
这座奠基于1037年的教堂,是早期俄罗斯的宗教中心,是一幢有着白色墙壁、金色穹顶的典型拜占庭式建筑风格的大教堂。
有趣的是,它西侧入口的华丽青铜大门,是12世纪时,从瑞典首都西格图纳市运回来的,由此可见,卡琳萝芙娜女公爵对瑞典领地的觊觎和窥视由来已久。
在埃德蒙、杰拉尔、巴尔还有丽莎等圣殿骑士、鸢尾花骑士们的见证下,高声宣读了《一百零六条论纲》,并宣布退出教廷,重新加入新教。
由埃德蒙和布索莱枢机主教共同任命的斯米尔诺夫枢机主教,同时也是诺夫哥罗德教区的负责人,亲自为卡琳萝芙娜女公爵等贵族们,做了点水式的洗礼,正式接纳他们为新教信徒。
随后,斯米尔诺夫枢机主教代表布索莱枢机主教宣布,诺夫哥罗德公国正式废除赎罪券、什一税以及斋戒日等数百条教廷的规定,并将扣押教廷的所有财物,按照其详细记录,退还给了贵族和平民。
仪式结束后,埃德蒙又在诺夫哥罗德公国暂住了几天,参观了一下法兰西籍旅行商人和贵族们在这儿投资的各类产业,这才在卡琳萝芙娜女公爵不舍的目光中,登上了胜利号战舰,朝着瑞典王国和挪威王国驶去。
在随后的几天时间里面,刚刚加入到卡尔玛联盟的瑞典王国国王阿尔布莱克特,挪威王国国王哈康六世,也在埃德蒙的积极斡旋和见证下,分别在各自王都的大教堂内,宣读了《一百零六条论纲》,宣布退出教廷,在各自新任教区枢机主教的洗礼下,正式加入了新教,让两国摆脱了教廷长达百余年的铁腕统治。
当时间来到8月下旬的时候,刚刚返回巴黎的埃德蒙,基本上已经完成了第一阶段的目标,让欧洲北部地区清除了教廷的余孽,成了新教的教区。
按照他的计划,他将在9月初的时候,前往巴黎圣母院,正式宣布自己和法兰西帝国退出教廷,加入到新教之中,让法兰帝国脱离教廷的控制,并把新教的起源地,定为帝都巴黎。
埃德蒙在八月时的一系列激进举动,让自以为通过绥靖政策,得到法兰西国内高级贵族们的支持之后,在波德地区建立教皇十拿九稳的乌尔班五世教皇措手不及。
即使他本人收到了挪威教区、瑞典教区和诺夫哥罗德教区退出教廷的诏书,看着上面清晰的字句时,也依然不敢相信这是事实。
显然,在巨大利益的诱惑下,这位法兰西籍的教皇,完全忘记了埃德蒙让他上位的目的,是维护法皇的地位和权威,而不是掠夺法兰西帝国的领地和财富。
因此,被受刺激乌尔班五世教皇,以及他统治的教廷很快便做出了反击。
他先是命令各教区的枢机主教,从此前逮捕的贵族和平民中,挑选出一些意志力不坚定的对象,然后将其送到各地教堂外的广场上面,投入到烈火中处以火刑,要求大部分人观看,以求起到震慑和威胁埃德蒙的作用。
然后他还对外宣称,这些人听命于埃德蒙和新教的异教徒,必须得将其处死,只有这么做,才能净化被新教玷污的土地,让当地人免遭影响,死后依然可以进入到天堂之中。
此外,他还动用强大的能量,全力搜捕被埃德蒙说服的布索莱枢机主教,以及其追随者,试图将新教完全扼杀在法兰西帝国之内,避免不利影响进一步扩大。
一时间,原本局势稳定的法兰西本土,变得十分紧张,所有人的情绪,都随着相继开展的火刑而处于焦虑和恐惧的状态。
他们实在搞不清楚,自诩致力于结束分裂,关注农田收获的乌尔班五世教皇,为什么会突然变得暴戾、凶狠和无情,就如同一头从地狱中逃出来的恶魔似得。
在短短半个多月的时间里面,至少有超过五万人不幸遭受了火刑,成为了教廷争夺权力的牺牲品,给数十万个家庭带来了巨大的伤痛。
埃德蒙在将布索莱枢机主教等人,统统转移到了戒备森严的欧罗巴宫内,让自己扶持起来的新教,免遭教廷的毒手,保全这一丝理智的火焰之后。
他便第一时间签署法令,规定任何组织和个人,不得无端迫害教士、平民和贵族,否则法兰西各地的治安官将有权将其逮捕,并移交当地的检察院审判量刑。
考虑到各地治安官的数量有限,埃德蒙又要求卢克少将让回撤到帝国本土的第一集团军,协助治安官履行职责,严厉打击不谋不轨的教士。
混乱的局面,在埃德蒙的镇压之下,迅速恢复了正常,面对火绳枪威胁的疯狂教士们,不得不像此前埃德蒙所有的敌人那样举手投降,被送入了各地的监狱里面。
埃德蒙也趁机继续宣扬《一百零六条论纲》,让那些原本反对新教,或是处于摇摆状态的贵族和平民们,重新选择正确的宗教,削弱教廷在法兰西本土的影响力。
气急败坏的乌尔班五世教皇,终于意识到情况发生了巨大的转变,他的计划很有可能会失败时,并没有放弃的意思。
在仔细考虑了几天之后,他决定亲自率领教廷的高层,离开阿维尼翁的城堡,徒步前往波德地区的克拉科夫市,并向外界告知,教廷将通过这种苦修的方式,建立全新的教皇国,以期上帝可以保佑所有的子民,免遭新教的荼毒。
于是,在乌尔班五世教皇的号召下,欧洲各教区的枢机主教们,纷纷主动率领着手下的主教和信徒,形成了一支规模超过五十万人教士队伍,分别赶往克拉科夫市。
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本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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