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第四十六章 大天轮经 藏密最高法典（第4页）

页码！难道说……”

亚拉法师点头道：“这两张真假地图，只是某一部经文中的两页，使者交给古格王的信物，是一部厚厚的经文，就像红宝石与光照下的城堡一样，经文与地图，也被分割开来，天各一方。”

敏敏被卓木强巴的惊呼引了过来，询问道：“怎么了？”

卓木强巴将亚拉法师他们的发现说了，敏敏再看那地图，道：“哎呀，真的，玛雅人的数字不就是这样表达的吗，我们一直没想到。”

方新教授摇头道：“不，玛雅人的数字是用点、横和圈来表示，而这个数字是用横竖表示的。

这不是玛雅数字，是中国古代的算筹表达法，它们和玛雅数字的表达方式基本一样，只是由一点变成了一竖。”

“那这是一部什么经文呢？”

卓木强巴再一次问道。

亚拉法师一字一顿道：“大——天——轮——经！”

卓木强巴和方新教授都是一愣，唐敏惊讶得捂住了嘴，谁也没想到，他们一直认为是第二件信物的狼皮地图，竟然只是信物的一部分，而真正的第二件信物，竟然会是藏传密教的最高法典——大天轮经！

亚拉法师淡淡道：“这部集密教之大成的经文，从它现世的那一天起，就处处透着神秘。

藏传佛教后弘期的代表人物阿底峡大师入藏设坛，开讲大天轮经的第一讲便强调，这是一部从西藏流传出去的经书，他只是把这部经文又带了回来。

可是，却没有人知道，这部经书，是何人，于何时所著，而经书上包罗万象的内容，更是让人猜不透，是什么人才具有这样的大智慧，这样渊博的学识。

如今，细细想来，也只有他们才有这个能力了！”

卓木强巴震惊道：“光军！”

方新教授点头道：“光军是看守四方庙的护卫，而四方庙里，存放的正是藏传佛教鼎盛时期的全部经文。

不仅如此，还要包括苯教，还有从唐朝和印度引进的宗教。”

亚拉法师道：“所以才会有读懂了大天轮经，就能读懂所有的经文这一说法，因为这部经书，本身就是从各种宗教思想中提取的精粹。”

“呀！”

唐敏一声轻呼，卓木强巴忙道：“怎么了，敏敏？

你想到了什么？”

唐敏道：“我记得以前查阅有关香巴拉的资料时，看到有说这本大天轮经，原本有一万两千颂，但阿底峡大师带回西藏的，却只有一千两百颂，十分之九的内容，都失传了！”

亚拉法师道：“不错，是这样的，而且这也是阿底峡大师亲口说的，他在开讲大天轮经时明确地说，这部经书原本该有一万两千颂，但几经周折，到他手里时就只剩下十分之一的内容了。”

唐敏道：“你们还记得古格金书的译本里怎么说的吗？

使者来到扎不让时，改变了主意，他要将光照下的城堡带到天边，而他还要求古格王保管另一件信物。

而我们看到的译本，有的说古格王秘密将信物送走了，又有的说信物是一张地图，古格王将信物留了下来！那位使者本身也将红石留在了生命之门，却把光照下的城堡送去了美洲，如果参照他的做法……”

方新教授拍着扶手道：“这样译本就没有了矛盾，古格王确实把部分信物留了下来，而把另一部分信物秘密送走了。

狼皮地图与大天轮经相辅相成，只有地图，而没有得到大天轮经中的描述，根本就不知道怎么迈出第一步；而仅凭大天轮经中的描述，没有地图，也不可能找到香巴拉！”

卓木强巴猛地一击掌，兴奋地说道：“这样一来，我们就能清楚地看到他们的行走线路：一个向东横穿太平洋；而另一个呢，向西，经文到了印度，或者比印度更西的地方。

这就是当年使者与国王的约定，将信物拆分开来，送到天涯海角，永世不得相见！”

方新教授思考道：“古格王不可能自己去送经文，他应该派人……”

敏敏马上道：“他有派人啊，他曾经派了21名聪慧子弟西行求法！”

方新教授和亚拉法师互看一眼，卓木强巴道：“对呀，经书不同于铜镜，他们可以把它分拆开来，如果是21名弟子每人带走一份的话……”

亚拉法师道：“大小译师仁钦桑布和俄雷必喜饶都是拜师在阿底峡大师门下，如果大天轮经被分拆为二十一份，那么阿底峡大师得到的便是接近十分之一的内容，所以他能肯定地说，大天轮经是从西藏传过去的，而完整的大天轮经共有一万两千颂！”

敏敏瞠目道：“这……这也太巧合了！”

方新教授也击打挡板道：“历史和传说，在某种程度上契合了！”

亚拉法师道：“不！历史极少出现巧合，所有发生的一切都有着紧密的联系。

古格王向往佛法没错，可是没有人能说得清，为什么伊西沃伯虔诚得放弃了王位，他为什么突然想到派遣21名弟子前往印度，还有后来不顾一切地请阿底峡大师来古格弘扬佛法。”

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