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第一千二十九章 谁为正道（第1页）

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要么追逐科技，要么追逐血脉中的继承。人只能以一个为目标。社会只能容纳一种人生崇高追求的主流价值。不可能定义两种。如果出现两种的话，最好分开，否则观念相冲。就会引发实际战争。主流思想决定社会智慧劳动经济的指向性。

工业自产国有化，和金融绝对自由的观念相冲，所以国家中会爆发革命战争。工业人口的自觉自律和闲散的田园文化相冲，所以会爆发土地革命。

修炼最高，那么就是科技次等，没有那个人愿意承认自己一生追求的是次等。找到愿意承认自己一生追求是次等的人容易。但是找到一百万个这样的心理下贱的人组成一个合作的团队，来追求近乎无限的科技，这是绝对不可能的。只有主流价值承认科技是最高的，才能聚集起来大量的科学家。

崇明星就是与任迪道不同无法相谋的情况，任迪本不想管，任迪本来就打算分开了。任迪心中的历史之道充满无数杀伐。

历经多条历史线的任迪知道，地球文明竖立科学态度，耗费了数千年的时间，摆脱蒙昧。几乎每一次思想的改变，都有流血，任迪历史上最深刻的一次流血，是日本侵华战争，以农业国抗衡工业国巨大惨痛代价，才足以让一个民族彻底扭转观念。

想让崇明星扭转世界观而且还是毫无代价的扭转世界观。这谁都做不到。演变空间轮回者为什么冠名军官，因为文明演变的每一步，都伴随对错冲突的战争。没有一个演变军官能当救世主，每一个演变军官均只能完成历史过程，然后就交还未来，返回空间了

如果能够欢声笑语的，将崇明星偏向未来，那么任迪走到今天，一路坎坷的路程又算什么任迪所经历过的那些文明，一路上承受巨大牺牲，才取得的前进成果又算什么

文明每一段时期的灾难是文明通向未来必须要经历的过程，过程不可减少。推脱的时间越长，将矛盾越往后延缓，单次考核的灾难就越难以通过。

想要真正的把过程推掉，只有一种方法，那就是直接死亡，死掉了就可以彻底逃避掉后面的过程了。玛雅人不用担忧核战，因为核弹诞生之前他们就被灭了。

若是不推脱，将这个过程过了，过去的相同的事件，就无法造成灾难，二十一世纪的中国不用担心北方游牧人遭遇大雪白灾，挥师南下。因为过程已过，已经是工业时代了。

看着崇明星湛蓝的大气，又看了看星空，任迪犹如备忘录对自己说道：“如果虫群事件带来的文明进步，与我无关，我并未推动这个文明的前进。动力来源于生命自身。而同理，若是虫群事件带来的死伤，也与我无关。这是一场早就该发生，且迟早该发生的过程。

我并非救世主，我是考官。我不应该因考生的优异的成绩而沾沾自喜，因为优异成绩并不来源于我的努力。我亦不应为考生不合格的试卷而落泪，因为并不是我的懒惰导致的。我能做的，就是尽可能为所有人准备好考试的资料。”

任迪说完了这些后，继续用望远镜观察着太空，而在任迪身后，巨大的星球上，一排排工厂正在星球厚厚的冰层下修建。

将目光从太空返回星球上，在这些工厂内部，一个个机械手有条不紊的进行着批量生产，在机械手组成的自动化生产线内，一个个分体正在专注的对自动化机械运转情况进行记录。任迪在推动自动化工厂。自动化不是某些懒人想的那样，让机器干活，然后就可以睡觉了。不会有天生完美的机器。

自动化工厂，也有差别的，生产线零件工作多场时间更换生产一个单位的产品消耗多少电力以及运转多久就要调试一次精度次品率是多少这就是自动化工厂之间的差别。

如果一切问题都没得到解决，早期的自动化生产线动不动出故障，出故障就大修，耽误时间，浪费技术工人的人力且不说。闲置厂房，还会让下一级别的厂家，得不到足够的零部件而停工。那么生产效率还不如人工生产线。

这就是任迪分体在工厂中不断记录的原因。这些工作无需天才。但往往是自认为是天才的人所忽略的工作。

每一间厂房均有分体，分体越多意味着这个厂房内的生产线有待于更完善的修改。分体越少意味着该级生产线技术相当成熟。

信息时代的工业国，自动化生产线是躯体的组织。而工程师就是内在的灵魂。现在崇明星上还攥着的分体纳米颗粒的产业链，可是迟早一切工业产业链，会落入任迪的手中。科技这条道，走到现在，崇明星过去所走的科技道路都是为任迪走的。因为他们走不下去了，任迪能继续走下去。

陈儒已经意识到了这一点，极度担心科技被任迪一人所控的后果。作为一个帝皇，最不能容忍的就是手下的作用不可替代，一旦手下的作用不可替代，帝王的权威就有了被挑战的可能。而在陈儒原计划中，未来他的势力中，他永远都是核心。

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