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带头砸周的,是以张燧、史弘谋、段彦史等十一人为首的当地生员。[62]如在今天,此类事件我们称为学潮。相关史料没有提及闹事的具体规模,但估计声势颇壮。因为周钟身份特殊,他与杨廷枢、徐汧同为复社创立者,计六奇在《明季北略》里说他&ldo;为复社之长&rdo;,在《明季南略》写到杨廷枢时又说&ldo;与金坛周钟为复社长&rdo;[63]。明末&ldo;江右四大家&rdo;之一的陈际泰,&ldo;海内得其文,怪不敢视,自金坛周钟叹扬,始翕然宗之。&rdo;[64]藉此可想其影响力之大。当时,复社首脑不止是精神领袖,往往也是学界宗师,阮大铖曾说:&ldo;孔门弟子三千,而维斗(杨廷枢)等聚徒至万。&rdo;[65]我们不太清楚周钟门徒的数目,但他既与杨廷枢同为复社之长,恐怕也少不了。这就是为什么他的问题反响格外强烈,以致引发学潮‐‐在他屁股后头,有一大群追随者;眼看老师做出这种&ldo;表率&rdo;,充满失望与痛苦的学生顿觉&ldo;造反有理&rdo;。
嘉善魏家、金坛周家的遭遇也在别的地方上演,南籍降附诸臣家室在其乡邑普遍受到冲击、围攻:先是北京之变,诸生檄讨其搢绅授伪职者,奸人因之,焚劫以为利,项煜、钱位坤、宋学显、汤有庆四家荡洗无遗,又焚时敏家,三代四棺俱毁。[66]
这样的场景,我们不陌生,但近四百年前它也曾在中国出现,这一点笔者先前倒想象不到。
五
情况如此严重,朝廷若不引导,&ldo;打砸抢&rdo;或有燎原之势。《小腆纪年附考》记,五月十八日乙巳,&ldo;明以大理寺丞祁彪佳为右佥都御史,巡抚苏、松。&rdo;[67]&ldo;巡抚&rdo;之意,一为巡视,二是抚平,使事态平息、地方稳定。不过,徐鼒所记祁彪佳动身日期并不准确。查《祁忠敏公日记》,清楚地写着:&ldo;初九日,早行。&rdo;[68]足足要早九天。而祁彪佳使命的讨论,则为五月初一,亦即福王监国当天,由史可法亲自主持议定。[69]徐鼒之误并不奇怪,他不可能见过祁彪佳日记,后者于民国二十六年才被发现。对我们来说,祁彪佳日记留下的时间记录,更足以表现事态的紧迫与朝廷的重视。
整个五月和六月,祁彪佳在苏州、松江两府,各处巡视。所到处几乎必有一项内容:会见当地&ldo;诸生&rdo;。这些人,正是&ldo;闹事&rdo;主体。五月十二日,&ldo;发文讫,即至文庙,易墨衰行香,与诸生言辨上下定民志之意。&rdo;[70]五月十三日,&ldo;出会乡绅孝廉于玉华山,讯其地方利病。&rdo;[71]五月十五日,&ldo;抵丹阳,会有司绅衿,读诏书讫,以君父大义谕之诸生,且言忠孝之心不可无,忠孝之名不可有。&rdo;[72]五月二十一日,&ldo;少泊马(码)头,江阴诸生具呈。&rdo;[73]五月二十二日,&ldo;令缙绅俱出迎,赍诏至县开读,下午会诸绅孝廉文学于(无锡)公署。&rdo;[74]……之所以在不同地方频繁、重复做同一件事,其原因在五月二十五日和二十八日两天日记中交代最清楚:二十五日,往文庙行香。时吴中当借名从逆士民嚣变之后。予乃对诸生痛哭以告:必守礼恪法;嗣后条陈,必投匣而进,公呈必佥押由学官转申……如不吾从,吾不能一日在。诸生咸踊跃听命。[75]
二十八日……延吴门诸生章美、周茂兰、华渚等二十余人来晤。盖前此吴门焚抢从逆之家,多青衿为之倡,而此诸生者,皆表表才品,心甚非之。有纠缪一帖,甚得风俗纪纲之正。予故延其来晤。[76]
祁彪佳像。
甲申年五月初一日,福王监国当天,史可法派祁彪佳以右佥都御史,巡抚苏、松,赶去处理因降附问题而引发的严重骚乱。祁彪佳在其告示中指出:&ldo;叛逆不可名,忠义不可矜,毋借锄逆报私怨,毋假勤王造祸乱。&rdo;
方以智像。
方以智,&ldo;四公子&rdo;之一,明末的全才人物。甲申之变,他在北京,先是藏匿,后被闯军俘获,由此被马、阮列入&ldo;从逆&rdo;名单。
看来,当时在朝中主政的史可法为应付这场危机而采取的措施是,果断派出一位威望素著的特使,借重他的正面形象和感召力,化解、消弭骚动。应该说,这是机智简明的一招,祁彪佳也很好地运用了个人魅力。当然,他并不一味只是晓之以理、动之以情,也曾做出严厉处断,例如在常熟:时宦敏以被焚抢泣诉于沿途。薄暮抵常熟,署印(代理官职)州倅(倅,副职)陈淳来谒,询其焚抢之事,出所访姓名,令连夜拘提。[77]
第二天:
即至公署审抢犯。予昨所行拘者,多不肯吐,而捕官别拘三人,皆有时份家之真赃,乃立枭于门,而抢时宦妻子尼菴者,其犯亦杖毙之。即刻张告示,余者皆不究。人情大安。[78]
这位遭到焚抢的时敏,为北京兵科官员。他在城陷前对人说:&ldo;天下将一统矣。&rdo;随即投附大顺。及闯军败走,时敏&ldo;遁归故里&rdo;,而在他回来之前,家中已遭焚抢,且&ldo;波及族党&rdo;。对于这个确切的&ldo;从逆者&rdo;的投诉,祁彪佳仍予受理,依法处置打砸抢人员。他认为,从逆是从逆,法度是法度;法度不可因某种理由而破坏,不管那理由如何高尚。他这样奏闻朝廷:民情嚣动,借名义愤,与其振之使惧,不如威之使服。国法诚申,人心自正。宜将从逆诸臣先行处分,使士民无所藉口,则焚掠之徒可加等治。[79]
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