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第五章对传统婚姻的思考（第1页）

志恒小时候，爷爷是家长，家长的言语和行为，对志恒产生了重要的影响。爷爷经常给别人介绍对象，并主持一些人家的结婚仪式。结婚是个很热闹的场面，小时候觉得特别有意义。志恒梦想长大以后，也希望成为里面的主角。想找一个喜欢的女人一起生活。这是一个美好的梦想，一直在心底里珍藏。

然而，万万没有想到，这个人人都可以有的梦想，志恒却那么遗憾和失望。因为自由恋爱，加上其他原因，他没有经历隆重的传统婚姻洗礼。这些年婚姻的不幸，使他心中产生了一种，新婚姻梦想。

如果不是遇到薛冰，或许遇到某一人，或许运气不会这么差。这样的现实，他厌倦了。他期望，薛冰会对他更狠些，彻底结束这样的婚姻。然后，流浪到其他城市，再开始自己新的人生。不在看这个伤心的地方。

想起爷爷，就想起农村喜庆的婚姻和婚礼。

前些年的农村，男人女人成年后，是需要媒人去说媒的，自由恋爱的很少。人长大了，成家是很重要的事。一个人的一生，结婚成家非常重要。如果说媒说的好，这个人的一生，将是非常有意义的。事实上，比翼双飞、琴瑟和谐的家庭，关系着人的生存质量，并促进社会的繁荣。

爷爷口才比较好，听爸爸说，爷爷曾经当过村长。

和蔼、善良的爷爷，爱成人之美，他给别人介绍成好多美满的婚姻。村里也有人家请他说媒。

传统观念中，男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”；“父母之命，媒妁之言”。这个“媒妁”指的就是媒人。请媒一般是男方的事，若女方对婚姻也有意，则可以双方派人互访。有时，女方的条件占优势，甚至可以委托媒人介绍，让男方“倒插门”，叫“入赘”。

古书记载，媒人又被称为“月老”、“红娘”。据唐人小说记载，有个叫韦固的读书人夜行经过来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书，老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西，老人回答说：“装着红绳，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妻。”后来便有了“千里姻缘一线牵”之说。“红娘”最早见于唐代的才子元稹写过的一篇传奇故事《莺莺传》。经长期流传，“红娘”成了家喻户晓、人人皆知的人物。因此，称媒人为“红娘”的说法更加盛行了。同时，此种称法更含有褒意，表露出对媒人的重视、友好和赞扬。

说媒，确实需要一种技巧。媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求“门当户对”，而且要能基本准确地向男女双方及其父母反映情况，又要尽可能扬长避短，使双方充分认识对方的长处，从而使双方乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常来往于男女两家，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人。乡下人说“媒百餐”，又有地方说媒人要吃十八嘴，并不是夸张。主要是为了奖赏其奔走撮合之劳。说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、鸭、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”。

经过说媒过程，也促进了男女双方锻炼好的品行。媒婆是个红娘宣扬的过程，也将来是个好的家庭矛盾调停人。在历史上，自觉形成了女性的种种自我规范，如《女戒》、《女论语》之类。关于好丈夫的标准，生活在男权社会的古代女性从未也无法公开提出，但是，好丈夫的标准始终存在着。

任何事，都有它的弊端，也有它的好处，媒人是一种经纪人的活动。不能因为存在过，一些的弊端，而忽视了它积极的一面。不能因噎废食，不能因为路上有坑就不走路。男女相互了解，找一个性格相投的人过一生，媒人在这里起到很大的作用。其实，红娘也是有信誉的。没有信誉，骗了一个人，那么，下一家，是不会请的。过去，没有工商登记制度。口碑就是信誉。当然，一些小说家，为了艺术效果。夸大了老式婚姻风俗弊端，是艺术的需求。我们还要，还原事务本来的面目，不能偏薄某一方面，也不能夸大某一方面。

几千年来，家庭和睦的比比皆是。真正不和谐的家庭是非常少的。一个县长管一个县，就是基础组织家庭单位做的好。反而，今天，法院案件多如牛毛。婚姻案件多如牛毛。就是基础家庭成立前，没有做好充分了解和搭配。家庭是社会的细胞，不注重家庭细胞，这个社会机体不得病才怪呢？其他物质不也是这样道理吗？一块砖，它的粒子不牢，就会容易疏。一根木头，没有牢固木质机理，木头就会糟。管理社会，说的模糊一些，一言以蔽之，其实就许多家庭的统一管理。好比一个人，细胞好，人才好。不注重家庭的指导管理，国家的治理就会很难。所以，国家要注重家庭的建设和稳定，方才社会稳定。不注重家庭稳固的社会，就会根据不牢，团结力不强。

当然，不是反对维持失败的婚姻。只是说，结婚要讲究多方考察，才允许登记。这样，才能避免草率结合造成的失败的婚姻和痛苦。因为婚姻失败，耽误了个人，也影响了亲人和孩子。真是一连串的悲剧啊！不能清晰看准对方，草率成立的家庭，给人带来多少无尽的苦恼啊！

当然个人的不幸是个人的，有人说，和国家什么关系。是啊！一个人在庞大的国家人口里又算得了什么呢？个人和国家有什么联系呢？其实，他们错了，国家是个人组成的。没有个人，哪里会有国家。个人无力改变社会组织的选择，个人需要组织，健康有效的引导啊！

古代传统的媒人制度，是自发形成的社会秩序。有它积极的合理一面的。我们不想回到过去，但是，多一些了解，多一些欺骗。吸收其中合理的部分，社会的悲剧就少些。

自由恋爱是好，可是，冲动的年轻男女能多少理性呢？如果进行科学的社会调研，自由恋爱，抛去心理学的虚假填表，自由恋爱不是很科学的婚姻方式，因为里面充满了不理性。谈情说爱，玩玩可以，但是，组成家庭和谐的家庭，是另一回事。不理想的结合，却要面对将来理性的家庭，是多么滑稽啊！爱的浪漫，爱的缠绵，总给人无限的激情。但是，有没有一个边界去围住一些泛滥的欺骗呢？

现代的文明，什么是现代文明，文明是什么，怎样样文，怎样明呢？失去文的道理，失去明确的了解，哪来的文明呢？这，其实是愚昧。不要说，时光到了今天，就是现代，就是文明。文明和时代没有直接的因果关系。在古代，先进的组织系统和秩序，照样是文明。到了3000年，如果是消极的秩序，照样是愚昧。

文明是和知识相连，是和了解想通的，没有了解，信息不对称，就会付出代价的。

志恒的婚姻就是如此。他没有全面了解。由于成家太仓促，他跳进了一个非常不满意的婚姻，结了婚，他才知道如此不和谐。痛苦了这么多年。到现在也不知道幸福的路在哪里！他恼火啊！时常夹带火气。他的不耐心，他的一切不开心，和这个失败的婚姻，有基础的联系。

说媒是婚姻的筹备的开始，如果开头好，直到结婚，都是很有意义的事。志恒参加多次婚礼，他也渴望自己有个美满的婚姻。可是，他没有经过这个过程，是自由恋爱。对志恒来说，今天的遭遇，他才想到自己是多么的遗憾。结婚这么多年，条件也好了，可是他们也没有补结婚婚纱照，他提不起来劲。整天吵架一直吵，到底是为什么。志恒心理憋屈。自己到底娶了一个什么样的人，自己到底犯了什么错，上天给他这样的惩罚。那个心痛。他才想起这个自由恋爱的婚姻是多么的失败。自己的选择又能埋怨谁呢？

结婚，是人生中极为重要的大事，关系到人一生的幸福美满与否。从古到今，结婚风俗礼仪，历来都是特别重视讲究的。夫妻恩爱，子孙昌盛，生活美满是人们长期梦寐以求的共同愿望。千百年来，人们把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起，便形成了五花八门的婚姻习俗。不同民族，不同地区，都有着不同的特点。婚礼制定的“六礼”，在我国历代婚礼的演变中，始终起主导作用，甚至在新时代的今天，有些还被传承与沿袭下来。

这个有意义的过程大概是这样的

（一）相亲

这是男女双方进行婚姻交往的开端。到了男女成人时，没有定下婚的，家长就委托媒人找人家，找好了人家，在媒人引导下，女方去男方家看一下，男方也可去女方家看。家长觉得行，就安排男女见个面。见面没有感觉，就拉倒；感觉还行，就定下来，继续交往。

（二）定婚是婚礼中关键的仪礼，也是男女双方怕对方废婚所采取的一项有效措施，其职能相当于现在的领“结婚证”。过去订婚了就说人生的婚事成功的百分只九十，现在订婚的礼节是男方确定好日子（当然要请会日子的人看一下）通知介绍人和女方家说一下，另外男方家就开始准备定金钱及“包公　”（现在就是一斤白糖和红枣），还有人情肉（人情肉和“包公　”的多小就要介绍人去问女方家家长），还有男方家要请男方的亲戚和村上领导，订婚当天男方家要摆酒席招待。订婚当天的礼节是早上男方家当事人和媒人将事先准备的人情肉和“包公”还有定金钱一起送去女方家，然后在接女方家长来男方家。当天女方家去南方家的成员应是这样的，一般由女方的父亲和哥哥或者弟弟，男方在女方到达是要放爆竹表示热烈欢迎。接下来是吃饭，吃饭之后还有一个隆重的礼节就是喊茶水，由男方家的一个女性带女方端糖水给男方的亲戚和村领导，他们喝了糖水就会放钱的俗称茶水钱，接下来双方家长回讲话，还有介绍人几村领导也会讲话。最后男方打发女方和女女方送亲人及介绍人衣布钱放爆竹表示热烈欢送。男方当事人也要去，女方家里夜里也要摆酒席的。（订婚了要退婚就有一点难，旧时是这样说的，喝了一杯茶就要当一杯酒）

（三）送“日子　”

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