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第10章 高尚与高尚（第1页）

在比图特勒尔，形容词大多可以修饰物和人。与传统的英语不同，修饰人、物、事件的形容词需要使用-Ed或-ING等后缀，但比图特勒尔不需要。与传统的中文不同，修饰动词、名词的副词需要使用地、的、得等汉字，但比图特勒尔仍不需要。“高尚的”便是这样，可以用于形容职业，也可以用于形容一个人。

在这个持续运转了数十亿年的大家庭中，教育者、医者、管理者、工人都是值得尊敬的。在比图特勒尔的宪法中明确规定了各行各业凡在法律约束范围内一律平等，但人作为意识的载体，其大脑中的马赛粒子并不会永远的规律的跳动，对不同的职业自然有不同的看法。教育的人，将混沌中的孩童带向光明的彼岸，将陷入黑暗森林中的文明带入爱的港湾。行医的人，将阿努比斯掌中的亡灵唤醒，将哈迪斯矛下的魔像复苏。管理的人，将集体的性能发挥出极致，将矛盾的性质由贬转褒。而工人，是比图特勒尔存在的基础，比图特勒尔的一切经济科技与文化成就，都离不开他们的辛勤付出。

但一切的高尚建立的前提，是因为高尚的人们或默默无闻的付出着，或招展旗帜的呼唤着。任何一个集体曾经都出现过不高尚的个例，和高尚的群众。

“燃起来吧，快快燃起来吧！”

队员们站在刚刚熄灭的楼房旁，看着邻居家的屋顶已经开始冒出黑烟。说来奇怪，消防是他们的责任，遇到黑色的烟雾自然应当及时的排查，而他们却在与火场最近的位置，仿佛欣喜的看着那屋子就要燃烧起来。

“你们为什么不为他灭火呢。你看，黑色的烟雾，代表着这间房子就要燃烧了！”

“这你要问他了！”面对公民的监督，队员竟然毫不在乎，将仍然端着水枪的手指向站在花园的大门前瑟瑟发抖人。他是这间将要燃烧的房屋的主人，正手足无措的看着房子准备自燃。

“这是怎么回事，难道你拒绝了他们的救援吗？要知道，公民即使拒绝了比图特勒尔的求助，在紧急情况下，比图特勒尔仍然可以违反公民的意志的。你难道要看着他们最终行使他们的强制性权利吗？”

“哈哈哈哈，不是这样的，我亲爱的瓦大人。他去年可是连一毛钱的管理税都没交，这都是咎由自取！哈哈哈哈哈！”

在几个世纪之前——当然这桩事情记录在比图特勒尔的历史之中，是比图特勒尔耻辱的故事，永远都不会被抹去——人们需要向社区缴纳管理费用，以免在发生不可挽回的损失时能够及时的拯救个人的生命财产。当然，固然，有心大的人总是会认为那些困难的事情不会发生在自己的身上。其实，这并不是个例。由于社区管理者被给予了它不应当拥有的权力后，各式各样的税被管理者发明创造出来。从最开始的一个社区一年只用交一次“管理税”，到末期一年需要交“教育税”“消防税”“保险税”“花园税”“宠物税”“水税”“燃料税”等等等等。社区管理者横赋暴敛，吞没社统组织和保险公司赔付的资产，对内却只是宣称并未实际发放。从最开始的完全清明，直至后来赔付80%、60%……最终，税款成为了摆设，苛捐杂税成为了管理者以权谋私的方式。因此，房屋的主人选择拒绝交付税费，承担一切损失。好巧不巧的是，今年竟然真的起火了，那些防备起火的设施竟然无缘无故的被关停了，连基础设施中的预防体系似乎都没有了水源。

得知情况的瓦大人表情阴沉了下来。呆在这里了一会儿，他转头对着队员说：“去年我是纳税人的一份子，我要求你们对这间房屋进行灭火处理。如果不进行，房屋的燃烧会造成空气污染，造成我个人的损失！如果你们不这么做，就是违背你们的职责，就是没有尽到你们的义务！”

虽然那个时候他并没有什么办法能够真正的保证自己的权利不受到侵犯，但队员们一时觉得理亏，只能放开水阀。基础设施立刻发出警报，喷出的液态二氧化碳迅速熄灭了滚滚的浓烟。

那时候的社统组织为了摆脱官僚体制，将所有的权力几乎都下放到了社区。而人们尚未能够接受崭新的制度，更没有完善的选拔制度和高尚的品德。对突如其来的权力，他们曾默默地下定决心要做为人民服务的人，然而在长时间的金钱与权力的诱惑中，纷纷的失去了原本的自我。

这件事情已经过去了几个世纪。史书的那几百页一笔一笔的记录着曾经的人们犯下的错误，这成为了林·尤梅尼卡这一类人抹不去的伤痛。

后来，他们遇到了合道。在城市的管理方面，合道可以说做的十分完善。在合道，有一种叫做责任感和使命感的东西，是比图特勒尔的人民普遍不具有的品质。在与萧笙梦交流的时候，林就抱怨过比图特勒尔人没有什么使命感，只是麻木的进行着自己的工作，他们并不知道自己拯救的是一个个生命，一个个灵魂。

萧笙梦便引出了神光联盟的两个经典案例，大概发生在二十一世纪。那个时代是合道人民的黄金时代，他们发现并使用互联网来改变自己的世界。由于信息能够更好的传达，他们的“反应署”可以非常迅速地得知社会中发生的紧急状况。当时的神光联盟有极为强硬的要求，应急服务方面是不可以主动断绝联系的，也正是建立在这样的基础之上，发生了两件广为流传的案例。

其一是一个接线员的盲目判断，造成了生命的损失。在那个时代，人们已经拥有了克隆动物的能力，但对意识的了解还一窍不通，沉迷在哲学阶段。同时在伦理的束缚下，克隆人的存在为非法，人的生命仅有一次，因此是最为珍贵的东西。接线员与一位大脑陷入了半昏迷状态的患者持续了四个小时的通话。至于有没有造成社会公共资源的损失暂且不作讨论，单从不进行卫星定位患者的状态、不上报当前的状况，仅以个人的主观判断对对方的状态进行了解是极为片面的，是一种形而上学的做法。至于这种人为什么能来到需要极高的专业素养的岗位，历史已经几乎没有记载了。其实，倘若不是区块链技术的研发和有识之士的记载，或许这个案例就会成为泡影，消失在历史的长河之中。

其二是一个接线员以自己强大的专业素养，将一位生命从混沌之中苏醒。年代是相同的，但人与人并不相同。拥有责任感与使命感的人，会将一件件事情以自己的最大能力做到最好，这位接线员便是这样。那个年代人们并不具有急救的素质，更不可能拥有接生婴儿的本领。

“我想你应当是了解的。现如今的比图特勒尔面对儿童的做法、疾病、思想，都是很难理解的。如果没有智慧核心的判断，甚至更加难以真正的明白一个孩童的哭泣是为了什么。”

“我明白。即使有了强大的计算机，我们仍然难以了解一个无法交流的动物真正的意思。”

但人的潜力是客观的存在。谈起刚出生的熊猫、骏马、羊羔，甚至是尚未孵化完全的毛蛋，已经让很多人毛骨悚然了。但面对一个活生生的生命出现在自己的面前，人可以抛下一切的不适。在指导下，他们的意识与行为可以像科学一样迅速爆炸，迅速成长。建立在与接话员的连接下，这位准父亲托举着他的儿子，将这位孩童从母亲的子宫中迎接出来。当他落地的时刻，并没有迎来应有的哭声。接线员迅速的反应，指导这位准父亲检查呼吸道，人工呼吸，心肺复苏。就在这短短的一分钟内，孩童的哭泣开始出现，呼吸开始恢复，逐渐的拥有了生命的生机，直至医生来到他的家。

“看来黄金三分钟是真的重要的！”

“是的，这是你一个十分正确的决策，一定会被历史和人民记载的。”

黄金三分钟是比图特勒尔首相林·尤梅尼卡上任后众多新政其中的一项。这项决策的起草来源于比图特勒尔医部部长德。德认为比图特勒尔对反应署没有法律上的强制要求，反应署的出勤是建立在其职业道德之上的。虽然这种职业道德已经有了强大的约束力和高尚的品质，但在面对生命时，无法追究责任便是一项重大的问题。即使现如今法理所（全称法理制定与审判所，简称有很多，但无论如何关于法律的词汇只要诞生，就和上合部与法理制定与审判所离不开关系）自由裁量权极大，完全可以进行刑事处理，但立法，是社统组织和社会对生命最基本的尊重，是对高尚的约束。

在认真的考虑了德的建议后，首相走访医部、社理部、社区和大量的学院，最终敲定了黄金三分钟。

“自紧急状况发生时，到反应署介入现场，时间不得超过三分钟。”

其中的紧急情况发生时依托奥拉。在每个人都接入了视界系统、天网系统和奥拉系统的社会中，社会中的紧急状况无时无刻的不在监视之中。从紧急状况的发生，到奥拉作出分析，到上传至社理部和传达当事人，不会超过一秒钟。反应署介入现场，指的是社理部反应署分析情况，选择并派出队伍，通过各种手段抵达现场，控制现场。黄金三分钟并没有引来质疑和讨论，也没有引来轰动。这只是对社会已经习以为常的事情进行了立法。但黄金三分钟的消息传入合道和哈伦，却引起了巨大的轰动。

高尚与高尚应当并存，正是因为反应署能在三分钟之内控制现场，所以反应署才会真正的出现在大众的视野之中。高尚的职业应当配对高尚的人，德不配位，是比图特勒尔不愿意面对、出现的问题。

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