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而如果一个人的母亲去世,特别是在年幼的时候,那么这个人真的很容易一辈子都思恋母亲。
小小的齐闻不知道别人是不是这样,至少他是。
士族的母亲很多都是会给孩子启蒙的,并且支持孩子一生的读书奔波的,很多人失去了母亲,便一辈子都心上豁开一个创口,不知道如何痊愈。
齐闻也是。
在齐闻八岁的时候,他的荀氏母亲因为操劳过度而去世了,战乱让这个信佛的女人感到苦楚,她是一个很在乎下人,很在乎本地普通庶民的人。
她会请人在道路两边种梨树供来往的行人遮阴解渴,把齐氏的土地尽量分给贫民耕种,年收不好就减免租金。她讨厌好吃懒做的人,做事雷厉风行。而且擅长经商,经常外出各地奔波。
不事生产,又没有做官的阿父,对妻子非常尊敬,按照周代的礼仪,与她相敬如宾的生活。虽然从不在人前表现的亲近,可只要母亲一句话,他的脸上就会出现些许的波动。而对着其他人,他一贯都是冷脸的。
似乎世间的很多事在他看来都无足轻重,他已经去往了思想的境界,超脱了在人世的这具躯体。
但齐闻的阿父,无疑是聪明的,是天才,是周围人认可的经学大儒,是拒绝庙堂征辟,且看到了这个国家很久很久以后的贤人。
至少长大的齐闻还是经常仰望他的背影,看到遥远的贤人的哲学之中,父亲曾经昭示过他的真理。
“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。睍睆黄鸟,载好其音。有子七人,莫慰母心。”
荀氏去世了,齐闻的阿父两年后也去世了,齐闻没有兄弟,被仲父齐仕从济州送去了锦都。
他也继承了阿父齐苏子的性情,不爱和人交流,沉默寡言,性情也不讨喜,但天纵之资,总是受到旁人的青睐。
当世的大儒佐青问他:“在你看来,国家还有改革的希望吗?”
齐闻虽然只有十二岁却仍然答道:“已经破坏的东西何必去修复呢,不若回炉重造吧,材料固然已经使用陈旧,但勉强也还以制作器形。而迟早有一天,等到合适的时机,新的材料诞生,可以模仿旧的形制,再去创造一个新的花瓶。”
佐青又问:“你怎么能把国家比作华而不实的花瓶呢?至少也该是三足两耳的金器啊。”
齐闻只是淡淡答他:“你看到只是形体而非思想,只有思想才能使民族绵延,华而不实的本质是虚无缥缈的美丽,沉重庞大的躯体只是有型的负担。只有老子才能懂得了天地的秩序是无法违抗的,人终要与万事万物共存。而时代变迁也是有规律的……”
佐青又数次刁难他,却都被他一一化解。这个时候,他听到人群之中有人在感叹着,他的父母必然为他的成就而自豪,他若是入仕必然是国相之才。若是出仕,必然又是经史新的领路人。
齐闻对此只是沉默。
很多很多年后,齐闻才知道,知易行难,就算是他,终其一生,也就是做到了自己所说的,打破原有的器材,制作新的花瓶。因为,他生在这个可以打破器材的时代。而非新材料诞生的时代。旧的制度没有完全毁灭,新的制度却已经势在必行。
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