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第五十四章 大庆殿内 登基大典（第1页）

宣和六年（公元1124年）五月二十七，在内侍的带领下我沐浴完毕便前往大庆殿准备接受登基大礼。大庆殿是皇宫的正殿，是皇宫内最为雄伟壮丽的殿宇，整个殿堂平面呈“工”字形，大殿有九间房屋组成，在边上东西二头各有五间挟屋，东西走廊各有六十间，大殿前面的台阶是沙坨，大殿后面有斋宿殿，宫殿阶前的平地广大开阔，可以容纳数万人，庭院还列置法驾仪仗，两座钟鼓楼互相对峙。将天子的车驾、仅仗全部陈列出来，也占不满整个殿庭。庭中有两座楼相对峙，称为“钟鼓楼”，楼上有太史局的属员测量检验刻漏。每一时、刻鸡人吟唱报时，敲一声鼓，于是就有一个穿绿衣服的人手执牙牌去奏报时辰。每到某一刻，就说“某时几棒鼓”，每到某一时，就说“某时正”。大庆殿旧名“崇元”，太祖乾德四年（966）重修，改名“乾元殿”，太宗太平兴国（976--979）、真宗大中祥符年间（1008-1016），因火灾而先后改名“朝元”“天安”，仁宗景祜年间（1034-1038），方改名“大庆殿”。凡元旦、冬至、圣节称贺大礼、册封尊号等都在此举行。

下午时分我便到达大庆殿后面的斋宿殿，根据惯例晚上我将在此歇息，待明日举办的登基大典，而此时我身边围着东宫侍卫、皇城司护卫、开封府府派过来的兵卒等众多护卫，从里到外把真个大殿护卫的连一只鸟也飞不进来。到了晚上，皇宫内殿除了仪仗和卫队之外，又用头戴镶着织锦边小帽、身穿锦络所缝宽衫的兵士，分别手执银襄头黑漆杖子的喝探兵士，十多人编为一队，聚集站立在一起，一共有几十队，各队中有一个人高声喊道：是与不是？众人答道：是。那个人又高喊道：是什么人？众人答道：殿前都指挥使童贯。各队轮流喝叫，不停歇。

同时又在宣德门外设置警场，担任警戒的禁军称为“武严兵士”。警场中设置画鼓两百面，号角的数目与之相应。那些号角都用彩帛做成像小旗尾一样的装饰物，系在上面。兵士都戴着小帽，裹着黄色刺绣抹额，身穿黄色刺绣宽衫，内穿青色窄衬衫。下午三时到五时分、三更时分，分别击戒严鼓。每次击鼓之前，先鸣号角：号角鸣罢，一个军校手执一根长而柔软的藤条，上面系着朱红色拂子，擂鼓者看着拂子，随着拂子或高或低的舞动，用鼓声的高低来应和拂子的指挥。警场是大宋帝王举行登基大礼前夕，在宫内大殿、太庙等处斋宿，设“夜警晨严”之制，由卫兵奏乐严鼓，警夜清场，谓之“警场”。也指负责警夜守鼓的卫士。拂子即拂尘。

而此时在大庆殿里头的钟鼓楼内的测验刻漏士卒，每一时、刻鸡人吟唱报时，敲一声鼓，于是就有一个穿绿衣服的人手执牙牌去奏报时辰。每到某一刻，就说“某时几棒鼓”，每到某一时，就说“某时正”。

测验刻漏就是观测检验漏刻，古代的一种计时器，壶底穿孔，壶中注水，水中立一有刻度的错形浮标，壶中之水浦漏渐少，箭上度数渐次显露，视之可知时刻。古人认为漏刻的发明时间可追溯到传说的黄帝时代，“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜”。春秋末期，齐国将领司马穰直在军中“立表下漏”以待庄贾，日中而庄贾违令不至，即被处死，可见漏刻在当时已有较为普遍的使用。在历史发展中，漏刻发展出不同的结构形制，所用工作物质有水、水银、铁丸等，应用于不同的领域。宋代以壶漏、香漏、晷表及辊弹漏刻为四大计时工具。司天机构使用的是水漏，这种刻漏制作精良，计量精密，代表着当时的最高计时精确度。每时、刻作鸡唱：每到整时整刻，负责报晓的吏人引唱报时。宋代十二时辰制，是将一天均分为十二个时辰，二个时辰相当于现在的两小时，分别用子、丑、寅、卵、展、巳、午、未、中、西、皮、玄十二地支来合名。宋代百刻制，是把一昼夜的时间均勾分为一百等分，每份称为“一刻”。由于一年之中昼夜长短变化，宋代时时制“冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻”。百刻计时制的原理就是在一昼夜中，把滴下的水量均分为一百个刻度的距高，以水流满一个刻划的时间为一刻。

宋代把宫廷中专管更漏之人称为“鸡人”。宋代鸡唱由唐代鸡人发展而来，宋代太更局有“鸡唱三人”。唐代时有鸡唱词，五代逐渐废弃，止唱和音。北宋仁宗景德四年（1007），司天监上书请复用旧词，“送诏两制详定，付之习唱”。每当大礼、御鼓、登楼、入阁、内宴、昼改时、夜改更时，鸡人就会吟唱，如五更五点后发鼓时候的鸡唱词为:“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时听。日出卯，瑞露睇，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日映未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入西，群动息，严肩守。”平常时改刻、改点则不用。

宣和六年（公元1124年）五月二十八早上，四香及众多侍女为我穿戴整齐礼服，在众人的拥簇下便来到了大庆殿门口，只见门口摆满了信幡、龙旗、相风鸟、指南车、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂等仪仗车辂，一直延伸到外面的御街，禁卫兵士装束齐整，精锐骑兵数万人，围绕在皇宫周围。信幡是宋代题表官号、用为符信，是一种用各种不同图案和颜色制成的旗帜。有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡，五幡齐全而以诏天下四方。龙旗是宋代大驾卤簿中的一种旗帜，宋初为隶属于前队殳仗中的仪仗，徽宗政和时期（1111--1118）从卤簿队伍中独立出来，组成专门的龙旗队，列于朱雀旗队后面。相风鸟也是亦作“相风乌”，是宋代天文气象中观测风向的仪器。常用作帝王仪仗，上载长竿，竿的末端雕刻乌鸦图案，垂鹅毛筒、红丝带，下承以小盘，周边绕裙，绣鸟形。指南车是大宋用来指示方向的车，相传为黄帝所创，后来东汉张衡、三国魏国马钧、刘宋祖冲之、后赵魏猛和解飞、后秦令狐生等均造过指南车。原本多为军事用途，自晋代以后，皇帝车驾录簿多用指南车为前导。纯木头本色，两边画青龙、白虎，四面西花鸟，重台，勾间，楼拱，四角垂香囊。上有仙人，车虽转西手常南指。木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂既是天子五辂宋代帝王所用的物种车子。

而此时宋徽宗老爷子也在在众人的拥簇下满脸笑容的向我走来，后面便跟着众多的朝廷大臣，有太尉兼枢密院副使童贯、执政兼枢密院使蔡懋、太师蔡京、宰相兼门下侍郎白时中、执政兼尚书右丞宇文粹中、执政兼尚书左丞张邦昌、宰相兼中书侍郎李邦彦、检校太傅梁师成、执政兼御史中丞赵野、宰相王黼、蔡攸太保、威远节度使朱勔、太尉高俅、宦官谭稹、大内总管李彦等数百人。

宰相、执政官与百官都穿着礼法规定的等级服饰，而他们所戴的头冠各有品级。宰相、执政官、亲王加戴貂蝉冠，九梁，侍从官七梁，其余官员从六梁到二梁各有不同，御史和谏官貂蝉冠上增加离角。所谓的“梁”，指的是冠前额梁上排列金桐叶。所有官员皆穿峰红色艳服，镶着黑边，颈部根戴方心围领、内穿里衣，身系配玉，脚穿前部做成云头形快的朝靴，根据官品手执相应等级的简板。其余那些管事人员，全都头裹介帻，身穿红色袍服，也有等级差别。只有閤门、御史台的人加佩方心圆领。到殿内当值的人发给黄色方形号牌，其余当值之人发给黄色长形号牌或红色方形、长形号牌，每种号牌都有各自能去的地方。

蝉冠，是以貂尾和附蝉为饰的冠冕。最初为胡冠，以金铛和貂尾为饰，战国赵武灵王胡服骑射之时将其引入赵国，作为将士的冠服，因而属于胡汉文化融合的产物。秦统一六国时，采纳了赵国的这种冠服，并将其改制为以蝉纹和貂尾作装饰的帽子，成为皇帝近侍的专服，“貂蝉冠”因而得名。至汉代，貂蝉冠又被文人赋以雅致幽远的文化深意，被认为寄托着古代帝王对臣工精神境界和政治才能的诚勉和期待。此后，貂蝉冠一直被视为贵族身份等级的象征。魏晋南北朝时期被大肆滥用，极度混乱。隋文帝曾对官中穿戴貂蝉的制度进行整顿，严格限定使用范围。宋代貂蝉冠又称“笼巾”，属于除天子外级别最高的冠服。其形制在前代基础上发生了变化，宋代“招蝉冠”“船蝉冠一名‘笼巾’，织藤漆之。形正方，如平巾横。饰以银，前有银花，上辍代帽蝉，左右为三小蝉，街玉鼻，左插招尾。”与前代相比，宋代穿蝉冠的装饰物更为讲究，蝉饰由原来的一个增加到四个，穿戴貂蝉的权贵范围也有所扩大，按照官品等领戴不同梁数的冠。

方心曲领：套在宋代朝服领上的饰件，上圆下方，形似瓔珞，是宋代朝服最为显著的特点。曲领，是附在领上的装饰带，一般以白罗制成，作为饰物佩带，附于衣外胸前部位，起到雍颈压领、平整衣领、端严有礼的作用。北朝至隋唐时期为半圆形，衬于内衣的胸前项下，使曲领部位丰满凸起。帝王及七品以上官员服中单皆用，在朝列位及举行礼仪大典时更需佩饰。唐代以后此领曾失传，宋代始将方心曲领制成项圈下垂方心式，上圆下方体现了天圆地方的观念。

随着刻鸡人吟唱报时道：吉时已到！便听到周边响起了欢快而优雅的鼓乐声，我在内侍的引导下，在老爷子和百官的注视下便完成了复杂而又简单的禅位程序。随即便是鞭炮彻响整个大庆殿及皇宫内城，我便在跟老爷子一起来到大典门口，向殿内众人挥手致意，从此我便是这大宋的主宰人，望着大典内密密麻麻的人群，心中不免升起了一种天下之大，唯我独尊的念想，此时此景值得一生去回味，同时也代表着老爷子彻底卸下了大宋目前这个千疮百孔的负担，而我正想利用这个机会置死地而后生，绝对不能也不会让靖康之难的历史悲剧重演。

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