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第123章 郑骀作荀子赋（第2页）

郑骀闻言又不高兴了，反驳到：“其钱粮皆为寡人私财，且民为君役乃天经地义之事，寡人又未饿其体肤，何来劳民伤财之说？”

孔汲不顾郑骀言语中表现出的怒意，继续说到：“公为天子之郑土守臣，郑之财，莫不生之阴阳，归之公。归之公，岂有公私？公之财，取之于郑民，自当用之于郑民，岂有公私？诚如公言，民为君役乃天经地义之事，然公亦当省爱民役。民役繁，则民疲，民疲则心不安，民心不安则政不稳。公知民役之可尽罢而郑土皆乐业矣！”

郑骀一时无言反驳，竟然假装晕倒了过去。

孔汲及附近众内侍见状大惊，几名内侍赶紧上前扶郑骀，一名内侍赶紧往屋外跑去唤医师。

孔汲不知郑骀是装晕，还以为是郑骀的身体出了什么问题，顿时紧张的不得了。

孔汲是真心担心郑骀，郑骀不仅教孔求诗词，还在教孔求孟子的儒学思想。

孟子在后世被尊称为“亚圣”，在儒家的地位仅次于孔子。孟子师从于孔汲弟子，后人并称子思学派和孟子学派为思孟学派。

《荀子·非十二子》言：略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而只敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼子弓为兹厚于后世：是则子思孟轲之罪也。

虽然上面这段话是抨击孔汲和孟子之言，但从“子思唱之，孟轲和之”可看出子思学派与孟子学派的关系。

孔汲此时已经将郑骀看做良师益友，儒学的传承者与弘扬者。

郑骀很快便睁开了眼睛，孔汲赶紧关心的询问到：“君上感觉何处不适？”

“寡人并无大碍。”郑骀做出虚弱的样子，摆手说到，然后又对内侍说到：“扶寡人回玉堂殿。”

内侍随即便扶着郑骀朝殿外走去，将郑骀扶上了候于殿外的御辇之上。郑骀一上御辇便又恢复了生龙活虎的样子，一旁的内侍见状皆瞠目结舌。

孔汲见郑骀的全部经过很快便传到了驷迅耳中，驷迅对孔汲倒不担心，因为他认为郑骀厌恶孔汲，孔汲之言不会对郑骀起任何作用。

郑伯宫迎春殿内，妘宓正在辨认各种草药，这时一名宦者前来禀报到：“禀世妇，君上明日将乘龙船出游，命世妇随行。”

“诺。”妘宓应到。

次日辰正，郑骀携妘宓、莲儿、公输尺及一众随从登上了停靠在洧水岸边的龙船。

很快龙船便扬帆起航，逆流而上，郑骀与妘宓在船上一边饮美酒、食珍馐，一边欣赏沿岸美景。

郑国菟氏邑西郊灵圃内，乐良已经收养了一百名孤儿，乐良随即命人用郑骀交给他的“教材”培养孤儿。

郑骀准备将那些孤儿培养成间谍，虽然郑骀从未接触过间谍这项工作，但他却看过无数关于间谍的影视剧和小说，所以他对间谍之事还是略知一二。即便郑骀对间谍之事只是略知一二，在这个时代也是够用的了。

郑骀给乐良的“教材”内容包括对孤儿的洗脑方法，体能训练方法，技能训练方法等，甚至还涉及心理学知识。

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